Chúa Nhật, ngày 28 tháng 06, 2026

Quý ông bà anh chị em trong Chúa Kitô, 

Đại đa số các bậc làm cha làm mẹ luôn yêu thương, lo lắng, chăm sóc, chia sẽ, đồng hành, và hy sinh tất cả chocon cái. Thế nhưng, vẫn có một số quý vị phụ huynh không làm tròn hoặc làm đúng trách nhiệm của mình. Có nhiều người vẫn nuôi dạy con cái, nhưng họ lại đi quá giới hạn trong trách nhiệm dạy dỗ con cái lúc chúng sai phạm, bất tuân,hay lầm đường lạc lối. Thay vì răn đe, nghiêm trị, và trách phạt trong yêu thương và cảm thông, họ lại đi quá xa và nhữnghành động của họ lại trở thành sự ngược đãi, hành hạ, và chà đạp nhân phẩm con cái. Có những bậc phụ huynh xửdụng “công đức sinh thành” và “công ơn dưỡng dục” để hình thành quyền thống trị của họ trên con cái. Họ xử dụng chữ hiếu thảo để ép đặt con cái vào những khuôn khổ mà họ đã đặt ra. Họ tước đi từ con cái của họ quyền được sống, được sinh hoạt, được vui chơi, được yêu thương, và được quyết định cho cuộc đời của chúng, dù chúng đã trưởng thành, đã hiểu biết, và đã có đầy đủ điều kiện để lo cho bản thân. Có những bậc phụ huynh đã xử dụng con cái như những vật thế mạng hay những nạn nhân trong các cuộc trao đổi cho danh vọng, tiền tài, địa vị, và quyền lợi của bản thân.

Rơi vào những trường hợp đó, một số bạn trẻ đã chấp nhận cúi đầu vâng theo ba mẹ, bởi đối với chúng, hiếuthảo với cha mẹ là một trong mười điều răn mà chúng bắt buộc phải tuân giữ. Chúng đã được dạy và luôn nhớ cái câu “Quân sử thần tử, thần bất tử bất trung; phụ sử tử vong, tử bất vong bất hiếu” (“Vua bắt bề tôi chết, bề tôi không chịu chết là bất trung; cha bắt con chết, con không chịu chết là bất hiếu”). Do đó, chúng phải trả ơn cha mẹ bằng mọi giá, dù cho những yêu cầu của họ đi ngược với những luân thường đạo lý hay phá vỡ những nền tảng đạo đức trong đời sống con người. Thế nhưng, có những bạn trẻ đã sáng suốt đấu tranh với cái sai, điều chỉnh những cái lỗi, từ chối những cái hư và lên án những cái xấu của những bậc trên trước trong yêu thương, kính trọng, và hiếu thảo đối với cha mẹ mình. Chúngnhận ra được sự khác nhau về hình ảnh cao đẹp của các đấng sinh thành và những khiếm khuyết của một số cá nhân trong vai trò làm cha làm mẹ. Chúng hiểu được sự khác nhau giữa sự bất hiếu và yêu thương cha mẹ nhưng không đồng tìnhvới những sai trái của họ. Chúng xác định được tầm quan trọng của hai chữ hiếu thảo và những tầm quan trọng hơncủa luân thường đạo lý và nền tảng đạo đức trong đời sống con người.

Chính vì thế, bài Phúc Âm hôm nay không đi ngược với điều răn thứ tư “Thảo Kính Cha Mẹ.” Chúa Giêsu không khuyến khích chúng ta quên đi câu hiếu đạo hay lơ là vai trò của hai đấng sinh thành. Hơn thế nữa, Ngài cũng đã từng quở trách những người viện cớ tôn giáo để không giúp đỡ cha mẹ già và nhắc nhở mọi người tuân giữ điều răn thứ tư (Mt 15:4-6). Tuy nhiên, Ngài cũng muốn nhắc nhở chúng ta về thứ tự ưu tiên trong tình yêu và lòng trung thành. Hiếu thảo với cha mẹ không được đặt cao hơn sự kính trọng, tình yêu thương, và tấm lòng tôn thờ Thiên Chúa. Nói cách khác, Chúa Giêsu không hủy bỏ điều răn thứ tư, nhưng đặt điều răn ấy vào đúng vị trí của nó dưới giới răn thứ nhất, để trong tình yêu Thiên Chúa, chúng ta càng sống đúng đắn hơn, quảng đại hơn, và chân thành hơn, nhất là trong tình yêu thương và bổn phận với cha mẹ. Ngược lại, khi cha mẹ chúng ta đòi hỏi điều trái với ý Chúa, bắt chúng ta đi ngược với những luân thường đạo lý hay phá vỡ những nền tảng đạo đức trong đời sống con người, chúng ta vẫn phải xác tín Thiên Chúa “là Đường, là Sự Thật, và là Sự Sống,” để rồi vác thập giá với, Ngài, chết với Ngài và sống với Ngài vinh quang.

Thân mến trong Chúa Kitô và Đức Mẹ La Vang! 

Linh Mục Tạ Anh Kiệt.